SIÊU KHOA HỌC TÔN GIÁO

Đại Thừa
GS Trần Cao Tần
Tiến Sĩ Toán học

Giáo sư Toán Đại học Loras tại Iowa, Hoa Kỳ
 

KẺ KHÔNG TÌM CHÍNH MÌNH 

PHỤ LUẬN VỀ ĐẠI THỪA ĐỐN NGỘ

            Trong Cảnh-Giới Trong-Sáng Rỗng-Lặng của Thật-Tánh Tròn-Khắp, sau khi đã buông hết các niệm về Quá-Khứ, Vị-Lai, Hiện-Tại, một niềm An-Lạc phi-thời-gian khởi ra trùm khắp pháp giới. Khi nào ở trong cái định này, thì niềm an-lạc này khởi ra trùm-khắp không thêm không bớt. Đó là sự An-Lạc của CHƠN-TÂM hiện-bày ra. Trong sư An-Lạc chân-thật này, tự-nhiên quán-chiếu mọi người chung-quanh, rồi quán-chiếu các chúng-sanh, lòng TỪ-BI CHÂN-THẬT KHỞI RA RÕ-RÀNG, cảm-thấy thương-xót khắp các chúng-sanh lặn-hụp trong nghiệp-chướng sâu-dày không thấy được chánh-đạo giải-thoát.

            Tánh Diệu-Giác lại quán-chiếu Chơn-Tâm thường còn chẳng mất. Như thế một thời-gian đến khi Diệu-Giác và Chơn-Tâm hòa nhau làm một, năng và sở giác không còn phân-biệt. Đây là Cảnh-Giới Bình-Đẳng Chơn-Như, tất-cả các pháp đều Bình-Đảng Chơn-Thật Như-Như. Thật-Tướng hiện bày Không Động-Tịnh, Không Sanh-Diệt, Không  Nhơ-Sạch, mỗi-mỗi đều vừa Trong-Sáng, vừa An-Lạc. Đó là Cảnh-Giới TỊNH-ĐỘ.

Khi Phật bấm ngón chân xuống đất, Ta-Bà tức-thì biến-thành Tịnh-Độ là cảnh-giới này. Đây là Đại-Định Nhất-Thiết Pháp-Không Như Thật-Tướng mà Phật dạy Bồ-Tát trong Kinh Diệu-Pháp Liên-Hoa. Trong các kinh, Phật dạy chi tiết từng bước các phương-pháp tu như trong các Kinh Lăng-Nghiêm, Bát-Nhã, Đại-Thừa Vô-Lượng Nghĩa, Hoa-Nghiêm. Trong kinh Pháp-Hoa, Phật chỉ thẳng các Đại-Định cao-siêu mầu-nhiệm, ai hiểu được liền Đại-Ngộ. Những người khác tuy không hiểu vẫn được phước đức vô-lượng. Hiểu và Trụ được vào Đại-Định Nhất-Thiết Pháp-Không Như Thật-Tướng, là Chứng-Ngộ Cảnh-Giới Bình-Đẳng Chơn-Như vừa chỉ rõ ở trên.

Trong Đại-Định này, các cảnh của địa-ngục và các cõi trời sẽ tự hiện ra rồi biến đi. Loài Ma-nữ hiện ra thử-thách. Loài Thiên-Ma hiện ra phá-phách. Loài Ma-Dâm-nữ hiện ra để phá cái định của Bồ-Tát. Khi những cảnh này hiện ra, cứ nhiếp-tâm nói thẳng mi là đồ hư-giả, hãy biến đi, là chúng biến mất. Sau đó chư Phật hiện ra rất nhiều, cứ định-tâm phẳng-lặng không vui-mừng, các cảnh này hiện ra rồi tự biến đi.

Đó là những chủng-tử ác và thiện gieo-trồng nhiều kiếp trong Như-Lai-Tạng hiện ra khi Bồ-Tát chiếu-kiến đến chỗ sâu-thẳm của Như-Lai-Tạng.                     

 Xem Kỳ 36

GS Trần Cao Tần
Tiến Sĩ Toán học

Pháp-danh: Chánh-Đạt

www.ninh-hoa.com