Mục Lục

  Trang Bìa
      Ban Biên Tập
  Lá Thư Xuân
      Lê Văn Ngô
  Đọc Lá Thư Xuân
      Cô Hà
  Sớ Táo Xứ Ninh
      Phan Song
  Câu Đối Mừng Xuân
      Tư Nguyên & Lê Văn Ngô
  Chúc TẾT NINH-HÒA.COM
      Thi Thi 
 

Thơ Xuân
 

  "Xuân Hợp Quần"
      Lương Lệ Huyền Chiêu
  "Xuân Hợp Quần"
      Lê Thị Đào
  Lòng Người Rộng Mở
      Như Xuân
      Vinh Hồ
  Mừng Xuân Con Rồng
      Rồng
      Vinh Hồ
  Chúc Xuân
      Xuân Đã Về
      Lý Hổ
  Đón Xuân
      Nguyên Kim
  Xuân Quê Hương
      Kiều Lam
  Đường Tu
      Nguyên Ngộ (Lê Văn Ngô)
  Xuân Nhâm Thìn Hy Vọng
      Tư Nguyên  (Bùi Ngoạn Lạc)
  'Xuân Hợp Quần"
       Nguyên Phong (TN Chánh)
  "Xuân Hợp Quần"
      Thi Thi
  Xuân Cảm
      Lê Bá Thiên
  "Xuân Hợp Quần"
       Nguyễn Thị Thanh Trí
  Tình Khúc Mùa Xuân
      Tiểu Vũ Vi

Xuân Qua

  Hồi Ức Mùa Xuân
     Vân Anh
  Tết Của Người Lớn
     Lữ Kiến Đồng
  Hoài Niệm Xuân Và Tết
      Trương Khắc Nhượng
  Tết Đầu Tiên Tại Cao
      Nguyên Pleiku
     Lê Phú Thọ
 

Năm Mới
Kể Chuyện Cũ

  Có Một Mùa Xuân Như Thế
      Đỗ Thị Hương Bình
  Chuyện Nhà Chuyện Nước
      Lan Đinh
  Chuyện Kể Đầu Năm
      Phạm Thanh Khâm
  Chuyện Cũ Năm Qua...
      Phi-Ròm
  Những Chuyến Đi Vô Vọng
      Lê Phú Thọ
  Chuyện Tình Cuối Năm
      Bùi Thanh Xuân

Hội Quán
Quảng Đông

  Chúc Tết 2012
      Huỳnh Hớn Trang

Hoa Mai
Ngày Tết

  Hoa Mai Linh Hồn Của
      Mùa Xuân
      Hoàng Bích Hà
  Hoa Ngày Tết
      Nguyễn Tường Hoài
  Chợ Hoa Ngày Tết
      Võ Hoàng Nam
  Ba Mươi Ba Đóa Hoa Mai
      Phan Song

Chuyện Vui
Xem/Đọc
3 Ngày Tết
 

  Xóm Sợ Vợ
      Nguyễn Hiền
  Vạn Vật Đều Có Số - Tìm
      Người Bảo Vệ
      Lý Hổ
  Nụ Hôn Đầu
      Thanh Mai
  Mình Ơi !
      Lê Thị Hoài Niệm
  Chuyện Vui Ngày Tết
      Hà Thị Thu Thủy

Cắm Hoa Trang Trí

  Nghệ Thuật Cắm Hoa
      Lê Thị Lộc

Tranh
Nghệ Thuật

  Tranh Ảnh Nghệ Thuật
       Phi - Ròm

Thơ Vui
 

  Năm Con Rồng
      Rồng Đến
      Tú Trinh
 

XUÂN Ca Hát

  Nhạc Xuân Và Quê Hương
      HT Thu Thủy, Lan Đinh
      LL Huyền Chiêu,  Lý Hổ,
      LT Hoài Niệm, LL Minh Trí

  Slide Show/YouTube
      Phạm Thúc Tâm
      Mai Hữu Thọ
 

Phương Ngữ
Ninh Hòa
 

  Một Số Từ Biến Âm: DẢNH
      Nguyễn Văn Thành



 

Tôn Giáo

  Câu Chuyện Đầu Năm
      Lê Thị Mỹ Châu
  Di- Lặc Mang Xuân Đến
      Với Người !
      Mục Đồng
  Chúng Con Về Đây
      Đinh Thị Lan
  Christchurch Vẫn Mãi Trong
      Tim !
      Bạch Liên

Tử Vi
 

  Vài Mẩu Chuyện Về Tiên Tri
       Liên Khôi Chương
  Tử Vi Năm Nhâm Thìn 2012
       Phạm Kế Viêm

Du Lịch

  Vương Quốc Thái Lan: Một
      Chuyến Đi Kỳ Thú
      Nguyễn Thị Thanh Trí

Năm Thìn Nói Chuyện Rồng
 

  Tản Mạn Về Tết Nhâm Thìn
       Nguyễn Văn Thành
 

d_bb
Đ.H.K.H
 

  Vài Phát Biểu Ở Một Thời
      Điểm Qua
      Tô Đồng
  Liêu Trai Chí Dị-468
      Đàm Quang Hưng
  Thanh Phong Thi Tập-105
      Vũ Tiến Phái
  Tôn Giả Mục-Kiền-Liên
       Nguyễn Văn Phú
  Tư Duy Trong Thơ Nguyễn
       Khuyến
       Lê Phụng
  Đường Vào KINH DỊCH
      Nguyễn Hữu Quang
  Con Đường Chứng Ngộ-34
      Trần Cao Tần
  Lời Mẹ Hỏi - Trở Về
      Trần Cao Tần
  Ngắm Sao
      Nguyễn Đức Tường
  Tử Vi Năm Nhâm Thìn 2012
      Phạm Kế Viêm
 

Sưu Tầm
 

  Các Bộ Tranh Dân Gian
      Nổi Tiếng
      Vinh Hồ
  Tết Xứ Người Xem Hình
      Ảnh Cũ
      Vinh Hồ
  Sinh Mệnh Con Người
      Hà Thị Thu Thủy

Chuyện
Vượt Biên

  Chuyện Người Tị Nạn-19
      Lý Hổ
  Pulau Bidong, Một Trời Kỷ
      Niệm
      Bạch Liên
  Phép Nhiệm Mầu
      Lê Phú Thọ
 

Văn Hóa
Ẩm Thực

  Giò Thủ
      Sườn Heo Sốt Me Chua
      Mẹo Vặt Vào Bếp
      Lan Diệp
  Rơm Rạ Quê Nhà
      Kem Flan (Bánh Flan)
      Lê Thị Đào
  Món Canh Légume
      Việt Hải
  Mùi Củ Kiệu
      Cao Minh Hưng
  Tôm Rang Muối Tiêu: Video 
      Tôm Sốt Sữa: Video
      Lý Hổ
  Chuẩn Bị Nấu Bánh
      Bạch Liên
  Những Đặc Sản Hồn Quê 
      ViệtNam Vào Tết Nhâm Thìn
      Nguyên Phong

Sức Khỏe

      

  Bệnh Viêm Kết Mạc
      BS Lê Ánh
  Bệnh Tay Chân Miệng
      BS Nguyễn Vĩ Liệt

Biên Khảo
Kinh Tế
 

Việt Nam

  Tổng Kết Tình Hình Kinh Tế
       Của Việt Nam Năm 2011
       Nguyễn Văn Thành

Hoa Kỳ/Thế Giới

  Tổng Kết Tình Hình Kinh Tế
       Của Mỹ Quốc Năm 2011
       Nguyễn Văn Thành

Kinh Nghiệm Sống

  Món Mới
      Kiều Lam
  Biển Có Linh Hồn Không?
      Bạch Liên
  Vạn Vật
      Bạch Liên
  Đạo Nghĩa Vợ Chồng
      Võ Hoàng Nam
  Phân Biệt
      Lê Văn Ngô

Viết về
Ninh Hòa
 

  Những Điều Lý Thú Về
      Ninh-Hòa
      Trần Minh Hiền
  Đám Cưới Đầu Xuân
      Phan Nho
  Những Ngày Ở Đồng Quê
      Lê Phú Thọ

 

Viết về
ninh-hoa.com

  Duyên Nào Tôi Đến Với
      Ninh-HòaDOTCom
      Trâm Anh
  Đầu Năm...Khai Máy
      Topa Panning



 

 Kỷ Niệm Về
Trường:

Trần Bình Trọng
Ninh Hòa
 

  Hạ Trong Thơ Mới
      Nguyễn Thị Đào
  Năm Học 1974-1975
      Trần Hà Thanh
  Lời Ngỏ
      Bùi Thanh Xuân

Bán Công

  Hồi Tưởng
      Lương Lệ Huyền Chiêu
 

Vạn Ninh

  Lời Chúc Xuân
      Ngọc Ánh
  Nắng Xuân
      Tuyết Xuân
      Huỳnh Thị Hà
  Miên Trường Xuân Thịnh
      Vượng
      Lam Kha
  Xuân Mới
      Nguyên Kim
  Vọng Cổ: Mừng TẾT
      Nguyễn Thị Kính
  Dọc Đường
      Hồ Thoại Mỹ
  Chúc Tết
     Vui Xuân - Đón Tết
      Lâm Ngọc
  Xuân Tuổi Thơ
      Thanh Nhàn
  Tâm Sự Đầu Xuân
      Hồ Thị Thanh Nhàn
  Lời Chúc Đầu Xuân
      Tưởng Mùa Xuân
      Hà Tấn Sỹ
  Chúc Mừng Năm Mới
      Nguyễn Thị Thí
  Còn Lại Trong Em...
      Thúy Vũ

VT/NTH

  Chuyện Các Anh Và Tôi
      Người Xứ Vạn
 

Các Trường Khác

  Họp Mặt Đầu Xuân
      Lê Thị Ngọc Hà

Lụt Trong
Văn Chương
 

  Mùa Lụt Quê Tôi
      Trần Như Phương
  Vè Bão Lụt Năm Nhâm
      Thìn 1904
      Nguyễn Văn Sâm

Văn Học
Nghệ Thuật
 

  Đời Sao Buồn Chi Mấy
      Cố Nhân Ơi
      Lương Lệ Huyền Chiêu
  Rượu Trong Ca Dao
      Tục Ngữ
      Hoàng Bích Hà
  Thơ Tứ Tuyệtt
      Vinh Hồ
  Tình Sử Lạc Long Quân Và
      Âu Cơ
      Vinh Hồ
  Truyền Thuyết Trọng Thủy-
      Mỹ Châu Và Bài Thơ UTLâm
      Vinh Hồ
  Nhớ Sao Là Nhớ Xuân Xưa
      Nhất Chi Mai
  Dịch Thơ Lý Bạch: Nghĩ Cổ
       Dương Anh Sơn
  Thanh Hiên Thi Tập:
      Bài Số: 45-46
      Dương Anh Sơn
  Một Lần Gặp Lại
      Mùa Yêu Thương
      Kim Thành
  Chùm Thơ  Đường Luật
      Người Xứ Vạn
  Duyên Dáng Mùa Xuân
      Tiểu Vũ Vi 

Thơ
 

  Mùa Xuân Quê Cũ
      Vân Anh
  Nỗi Niềm Xuân
      Dương Công Khánh
  Hương Xuân
      Nguyễn Thị Bảy
  Chúc Xuân
      Trần Thị Chất
  Như Mây Bay Đi
      Lương Lệ Huyền Chiêu
  Xuân Cao Nguyên
      Du Xuân
      Nguyễn Thị Cúc
  Hoa Xuân Cười
      Ta Vẫn Hẹn
      Hương Đài
  Mưa Nguồn
      An Lạc
      Mục Đồng
  Bài Thơ Con Cóc
      Nguyễn Hiền
  Mùa Xuân Quê Hương
      Tường Hoài
  Em Về Cùng Xuân
      Mời Xuân Lên Ngôi
      Nguyễn Văn Hóa
  Chùm Thơ Họa
      Vinh Hồ
  Màu Xuân
      Trà Kim Huy
  Nói Sao Vừa
      Quỳnh Hương
  Ngày Xuân
     Tình Xuân
      Hoàng Công Khiêm 
  Rực Rỡ Sắc Xuân
      Lê Thị Lộc 
  Ngô Đồng
      Nhất Chi Mai
  Sang Mùa 
      Mùa Xuân Mưa
      Nguyễn Thị Khánh Minh
  Nhớ Khúc Ninh Hòa
      NGH(NH)
  Chùm Thơ Xuân
      Nguyễn Hoàng Phi
  Nhòa-Quê MẸ Ngàn Thương
      Mh HoaiLinhphuong
  Hương Sắc Mùa Xuân
      Bích Phượng
  Hẹn Xuân
      Đón Xuân
      Nguyễn Quân
  Mơ Và Nhớ
      Lê Văn Quốc
  Gom Nhặt Những Mùi Hương
      Quốc Sinh
  Dấu Xưa Sương Khói
      Dương Anh Sơn
  Xuân Tình
      Kim Thành
  Bâng Khuâng Chiều Cuối
      Năm
      Võ Ngọc Thành
  Nhớ Tết Quê Tôi
      Lê Hùng Thân
  Xuân Tình Thương
      Thi Thi
  Dáng Xuân
      Lời Xuân
      Hoài Thu
  Mùa Xuân Xa Xứ
      Ngô Trưởng Tiến
  Xuân Nguyện
      Nguyễn Tính


 

Văn

  Một Chiều Cuối Năm Nhớ
      Về Các Bạn
      Nguyễn Vũ Trâm Anh
  Cát Tiên
      Khuất Đẩu
  Xuân Này Chị Không Về
      Lê Thị Ngọc Hà
  Mùa Xuân Anh Yêu Em
      Việt Hải
  Con Dốc
      Nguyễn Hiền
  Thầy Bói
      Trần Minh Hiền
  Bếp Lửa Gia Đình
      Lý Hổ
  Xuân Vắng Mẹ...
      Hoàng Lan
  Bên Dốc Đời Nhìn Lại Những
      Xuân Qua
      Hải Lộc
  Gởi Cô Bạn Nhỏ Xóm Rượu
      Phan Kiều Oanh
  Làm Con Thì Phải Là Con
      Phan Song
  Bóng Dáng Một Mùa Xuân
      Lâm Minh Tài
  Người Trễ Hẹn Mùa Xuân
      Nguyễn Hữu Tài
  Dòng Đời
      Thi Thi
  Ba Má Tôi
      Phạm Thị Thục
  Đầu Năm Đón Giao Thừa, Đi
      Lễ Chùa Hái Lộc Đầu Xuân
      Trí Bửu Nguyễn Thừa
  Một Chút Ưu Tư
      Nguyễn Tính
  Một Mùa Xuân An Bình
      Đang Về...
      Nguyễn Đôn Huế Trang

 

Thư từ, bài vở, hình ảnh hoặc
ý kiến xây dựng, xin liên lạc:



diem27thuy@yahoo.com

Adelphia Cable Internet

 

Vài Phát Biểu ở một thời điểm qua   Tô Đồng             Lời dẫn   Vào đầu thập niên 1980, tôi có tham dự vào một vài hội đoàn tị nạn, như Chương Trình Tương Trợ Việt Nam (Michigan), Hiệp Hội Người Việt (San Diego)…Lúc này, người dân tị nạn ai cũng phải lo chuyện làm sao sinh sống nơi quê hương mới, chuyên gia mọi ngành còn tìm cách thi lại bằng hành nghề tại các quốc gia cho ngụ cư. Nhiều Cộng Đồng Người Việt đang ở thời kỳ thành lập, các tài liệu và sách vở tiếng Việt gần như không có. Sự truyền thông qua đài phát thanh, báo chí, rất là phôi thai hoặc yếu kém. Nay có dịp tìm lại một số những bài viết cũ, tôi muốn ghi lại hai bài đã phát biểu, một lần nhân dịp Phát Giải Báo Chí Học Đường của niên khóa 1982-83 tại Quận Cam, California, và một lần nhân Ngày thành lập Hội Phụ Huynh và Giáo Chức vào tháng 10, 1983 tại Quận San Diego.       Giải Báo Chí Học Đường tại Quận Cam (Niên khóa 1982-83)     Thưa quí vị quan khách, Thưa các bạn, Cùng các anh chị em Học Sinh, Sinh Viên,   Tôi xin thành thật cảm tạ Ban Tổ Chức đã dành cho tôi một chút thì giờ trong buổi lễ phát Giải Báo Chí Học Đường năm nay. Vốn là một nhà giáo dục và chưa từng đóng góp được một phần nhỏ nào vào lãnh vực văn hóa, tôi đã tạm nhận chức vụ Phó Chủ Tịch Chương Trình Tương Trợ Việt Nam không chỉ vì tình bạn mà quí vị trong Ban Quản Trị đã dành cho tôi, nhưng cũng chính vì lòng tin vào các tài danh của nước Việt, với các học giả, tư tưởng gia, các văn nghệ sĩ thuộc đủ mọi bộ môn mà tên tuổi tôi không thể kể hết được.   Kế hoạch Bảo Tồn và Phát Huy Văn Hóa Việt Nam tại Hải Ngoại đã được soạn thảo bởi một nhóm anh em và do bạn Đỗ Tiến Đức trình bầy tại đại hội thường niên Chương Trình Tương Trợ Việt Nam ở Michigan vào tháng 10/1981. Sư tương quan giữa vai trò của văn nghệ sĩ với cộng đồng Việt Nam Hải Ngoại đã được nhà văn Nhật Tiến đề cập đến trong đại hội nhị niên vào tháng 8/1982.  Ưu tư của chúng ta là làm sao tạo dựng được một lớp người trẻ, lãnh trách nhiệm tiền phong trong những hoạt động văn hóa ở giai đoạn chuyển tiếp hiện tại. Các bạn trẻ này, ngoài sự hấp thụ những tinh hoa của thế giới bên ngoài, còn được bồi dưỡng bởi những kinh nghiệm của các bậc đàn anh, đã từng sống và hoạt động cho Việt Nam, trong khung cảnh Việt Nam. Giải Báo Chí Học Đường nhằm khuyến khích phong trào sáng tác của các anh chị em Học Sinh, Sinh Viên đã được tổ chức trong tinh thần nói trên.                          Các bạn Học Sinh, Sinh Viên,   Văn Hóa của một dân tộc là những nét hay, vẻ đẹp, có thể dùng để đánh giá trị dân tộc ấy. Dáng kiêu kỳ của loài thông, mầu sắc rực rỡ của hoa lá, tiếng hót vui tươi của chim muông; hình dạng, mầu sắc, âm thanh thiên nhiên ấy, cộng thêm với các quan niệm về nhân sinh và mỹ thuật, các kiến thức về khoa học và kỹ thuật, đã được thể hiện qua những công trình kiến trúc, điêu khắc, những tác phẩm văn học, hội họa, thi ca nhạc kịch của con người.   Sản phẩm văn hóa, thông thường chịu ảnh hưởng của môi trường thiên nhiên, và thể chất, tính tình của nòi giống mà tạo hóa đã dành sẵn cho dân tộc ấy. Văn Hóa Việt Nam bắt nguồn từ vùng châu thổ sông Hồng với một lịch sử trải dài trên 4000 năm, và theo dòng thời gian phát triển nơi sông Hương núi Ngự cho tới miền trăng nước Đồng Nai. Nền Văn Hóa ấy đã chịu ảnh hưởng nặng nề trong nhiều thế kỷ của Trung Hoa cũng như của Ấn Độ, và gần đây nhất lại hấp thụ thêm nền Văn Hóa Âu Tây, đặc biệt là Pháp, Hoa Kỳ và Nga Sô Viết.   Là nơi giao điểm của nhiều ý thức hệ và nhiều tư tưởng chống đối lẫn nhau, Việt Nam qua nhiều thời đại vẫn giữ được một nền Văn Hóa với những sắc thái độc đáo, chính là nhờ ở tinh thần hiền hòa, lòng ham chuộng tự do của cha ông chúng ta, để có thể sống hoà hài với các dân tộc khác. Chữ Nhân của thầy Khổng Tử (551-479 TTL), lòng Từ bi của đức Phật (563?-480 TTL), tính Bác ái của chúa Ki Tô (4? TTL-29?), tất cả đều có thể phát huy được trong con người Việt Nam.   Hiện nay ở trong nước, Cộng Sản định nghĩa con người Việt Nam như một con người có lòng yêu nước Xã Hội Chủ Nghĩa nồng nàn, với một tinh thần quốc tế vô sản trong sáng. Cộng Sản đã đề ra ba cuộc cách mạng, về Quan hệ sản xuất, về Khoa học kỹ thuật, và về Văn Hóa tư tưởng. Thật ra cả ba cuộc cách mạng đó đều phụ thuộc vào con người, và vai trò Văn Hóa vẫn là tiền phong. Qua các sự kiện đã và đang xẩy ra, chúng ta có thể khẳng định rằng sự xây dựng Xã Hội Chủ Nghĩa này sẽ thất bại vì không đáp ứng được những khát vọng sâu sắc nhất của dân tộc.   Tại Hải Ngoại, mẫu của con người trong thế giới tự do là sản xuất theo kỹ thuật, tình cảm theo khoa học, một con người đơn thuần duy lý với một quyền lực gần như vô giới hạn của một nền văn minh cơ giới. Mẫu người này, cố nhiên là không hoàn toàn, vì nhân tính đã được hạ thấp, sẽ quyến rũ và thử thách chúng ta về mọi mặt. Chính vì vậy, chúng ta phải trở về nguồn Văn Hóa dân tộc, để tìm hiểu những điều hay lẽ phải mà gìn giữ, cũng như cái dở điều trái mà loại trừ. Sự tồn vong của một dân tộc nằm trong tay thế hệ trẻ. Chúng ta hãy kiến tạo một mẫu người Việt Nam mới, với thể chất lành mạnh, với tinh thần trong sáng và khoa học, với tư tưởng tiến bộ và nhân bản, để trong nước có thể xây dựng một xã hội tự do thanh bình và phú cường, và ở ngoài nước còn có thể tự hào về dòng giống Việt.                  Các bạn Học Sinh, Sinh Viên,   Tư tưởng thường đi trước hành động. Nền văn minh nhân loại hiện tại là kết tinh của một số tư tưởng lỗi lạc mà chắc chắn các bạn trẻ có cơ hội học hỏi hơn lớp tuổi chúng tôi. Kể từ thời đại Phục Sinh, hay đúng ra là thời đại Lý Trí, cái nhìn của con người vào vũ trụ và vào bản thể của mình đã được tìm hiểu cặn kẽ theo khoa học. Một số thiên tài đã khám phá ra những phương thức kiểm soát được các hiện tượng, hầu dành phần chủ động trong việc tạo lập cuộc sống cho chính mình thay vì phụ thuộc vào thiên nhiên và phó thác cho may rủi. Có thể kể Machiavelli (1469-1527) về chính trị, Clausewitz (1780-1831) về quân sự, Newton (1642-1727) về thiên văn, Einstein (1879-1955) về vật lý hạt nhân, Wienner (1894-1964) và Mc Culloch (1898-1969)  về điện toán.    Một số các tư tưởng gia khác sử dụng những hiện tượng có thể kiểm soát được để xây dựng một thế giới đúng đắn và duy lý cho con người, nghĩa là theo một trật tự kinh tế và một hệ thống xã hội công bình. Voltaire (1694-1778) là một văn sĩ, thi sĩ, triết gia, nhưng cũng là một nhà cải cách với kiến thức rộng rãi hơn người đương thời rất nhiều. Rousseau (1712-1778), một nhà xã hội học với cái nhìn “nhân chi sơ, tính bản thiện”, đã kiếm ra những định chế của xã hội dân chủ. Smith là một kinh tế gia đã đi trước Marx trong lý thuyết kinh tế sử quan.   Từ những hiểu biết về quá khứ, một nhóm khoa học gia khác đã tìm ra những chân trời mới. Darwin (1809-1882) cho ta biết tiến trình của con người từ loài thú, Hegel (1770-1831) khai triển sự trưởng thành của tôn giáo, Freud (1856-1939) giảng nghĩa những diễn tiến về tâm lý con người, Marx (1818-1883) đã coi lịch sử xã hội như những đấu tranh giai cấp liên tục.   Những tư tưởng kể trên của phương Tây đều thiên về động, con người xử sự hợp với Luận lý học, ưa phân tích rồi tổng hợp lại theo các phương pháp của khoa học thực nghiệm. Ở phương Đông, trái lại con người chuộng sự tĩnh mịch, hành động theo tình cảm, và hiểu biết bằng trực giác. Tại phương trời này, trong đó có Việt Nam, cũng không thiếu gì các triết gia, các tư tưởng gia, và Lão Tử (570-490 TTL) Trang Tử (365-290 TTL), Mặc Tử (470-391 TTL), Khổng Tử (551-479 TTL), Mạnh Tử (372-289 TTL), Phật Thích Ca (563?-480 TTL) … phải chăng đã gây được một nền văn minh tinh thần dài mấy ngàn năm? Dù theo Tây học, thánh Gandhi (1869-1968) của Ấn Độ, đã chứng tỏ sức mạnh của tinh thần và của lòng tin có thể chế ngự được bạo lực, chính đã khai sinh ra sự tranh đấu bất bạo động? Đối với những tư tưởng vĩ đại của nhân loại, tư tưởng Việt Nam khác biệt ở chỗ nào? Tôi không có đủ thẩm quyền để trả lời. Con người Việt Nam thường hướng về nội tâm, hiểu theo thường tình, hoạt động thuận theo thiên nhiên, và không tin ở sự tuyệt đối của bất cứ chủ thuyết nào. Người Việt Nam ưa thích sự nhàn hạ, không phải kiểu "nhàn cư vi bất thiện", mà có thể là cái nhàn triết gia của Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585), cái nhàn cao ngạo của Cao Bá Quát (1809-1855), hay cái nhàn tài tử của Nguyễn Công Trứ (1778-1858). Tư tưởng của chúng ta giản dị, mộc mạc, có thể tìm thấy bàng bạc trong mọi tầng lớp dân chúng, qua các ca dao, tục ngữ, hoặc ẩn hiện qua các tác phẩm văn chương bác học của Nguyễn Trãi (1380-1442), Lê Quí Đôn (1726-1784), Nguyễn Du (1765-1820), Nguyễn Khuyến (1835-1909).   Thưa quí vị quan khách, Thưa các bạn, Cùng các anh chị em Học Sinh, Sinh Viên,   Chúng ta đang sống một thời đại đầy thử thách. Người là một con vật biết suy nghĩ theo Bacon (1561-1626), hay một cây sậy có tư tưởng của Pascal (1623-1662), nay trở thành một bộ máy biết suy nghĩ. Sự thông minh nhân tạo đã là một đề tài khảo cứu tại đại học. Nỗi lo lắng của Malthus (1766-1834) về nhân số học đã không ngăn được sự gia tăng khủng khiếp của dân số, trong khi phải cả tỷ năm mới đạt được con số 4 tỷ người ngày nay, thì chỉ cần thêm một thế hệ nữa, thế giới sẽ đầy chật 8 tỷ người. Sự phê bình về sự thuần lý của Kant (1724-1804), một triết gia chưa từng rời khỏi nơi sinh quán quá 12 dặm, vẫn còn rất đúng với hiện tại. Pavlow (1849-1936), ông tổ của ngành Sinh lý học Thực nghiệm với các phản xạ có điều kiện, thay vì mang lại được sự hoàn bị của trí óc, đã chỉ đưa đến những cuộc tẩy não, những buổi học tập và tự thú trong các trại tập trung. Phải tới khi gần từ trần, Pavlow mới thấy rằng con đường mình theo đuổi càng ngày càng dài ra, khi nói rằng dân Nga còn cần có tôn giáo và lòng tin vào kiếp sống sau. Cái giá của nền văn minh khoa học thật là quá đắt, nếu được dùng để đưa tới tư lợi và giáo điều, làm sụp đổ đạo đức và tình tự con người.   Việt Nam cũng là vấn đề của thế giới hôm nay. Khi mà cuộc chiến “tư bản-vô sản” dằng dai hơn một thế hệ ở vào mức tàn bạo nhất, những bài hát trữ tình của Trịnh Công Sơn đã nói lên hoài bão của người dân được sống trong cảnh thanh bình, và khi mà Cộng Sản đã kiểm soát được toàn thể lãnh thổ, thì những cảnh thuyền nhân liều chết trên biển cả lại nói lên khát vọng tự do của người dân Việt.   Trong tình trạng đặc biệt bi thảm đó, của cái gốc Việt Nam còn trông chờ một ngày mai tươi sáng, và của cái ngọn Việt Nam hiện phiêu bạt khắp bốn phương trời, chúng tôi mong mỏi các học giả, các văn nghệ sĩ, sẽ tìm hiểu và nói lên được sự thật Việt Nam, sẽ sáng tác được những tác phẩm bất hủ để đời cho kho tàng Việt Nam nói riêng và cho nhân loại nói chung.   Tôi xin cám ơn tất cả các bạn Học Sinh, Sinh Viên, đã tham dự vào Giải Báo Chí Học Đường vả đồng thời cám ơn ban Giám Khảo cùng tất cả quí vị đã đóng góp cho giải thưởng. Tôi cũng xin cám ơn sự lưu ý của quí vị quan khách, của các bạn, của các anh chị em Học Sinh, Sinh Viên, trong buổi lễ phát giải hôm nay.     Hội Phụ Huynh và Giáo Chức tại Quận San Diego (Tháng 10, 1983)               Thưa quí vị quan khách,             Thưa các bạn,   Nhân ngày thành lập hội Phụ Huynh và Giáo Chức tại San Diego, mấy anh em trong ban Vận Động có nhã ý mời tôi nói một câu chuyện hầu quí vị. Tôi đã đề nghị một đề tài để chúng ta cùng suy nghĩ, đó là vai trò của Giáo Chức Việt Nam tại Hải Ngoại, đặc biệt là Hoa Kỳ.   Ai cũng biêt rằng Giáo Dục là một vấn đề trọng đại. Những điều sai lầm về Giáo Dục có ảnh hưởng lâu dài tới nhiều thế hệ, trong khi sự sai lầm về chính trị và kinh tế có tác dụng ngắn hạn hơn nhiều. Tuy nhiên tôi không thấy ngần ngại cho lắm. Tại sao vậy? Thứ nhất là tại nơi đây, chúng ta chưa ở cái thế trực tiếp hoạch định về Giáo Dục. Nhà giáo Việt Nam chỉ cần thực thi những chính sách sẵn có để đào tạo lớp người mai sau phục vụ cho những xã hội mà chúng ta đang sinh sống. Thứ hai là vấn đề đặt ra chỉ thu hẹp trong Cộng Đồng Việt Nam mà thôi. Thế mà Cộng Đồng này có mặt rất trễ trên thế giới, có thể coi là mới bắt đầu sau biến cố tháng 4/1975, hay sau 200 năm lập quốc của Hoa Kỳ. Như vậy chúng ta chắc chắn có thể thu lượm, lọc lựa, và áp dụng những bài học của các dân tộc ngụ cư đi trước. Vì đề tài này được đưa ra như một suy tư chung, nên tôi sẽ nói rất vắn tắt về vai trò của Giáo Chức Việt Nam, và xin để thì giờ trình bầy về những khía cạnh tổng quát hơn của Giáo Dục.   Thế nào là Giáo Dục? Giáo là dạy dỗ, dục là nuôi dưỡng. Mục đích chính của Giáo Dục là đào tạo các thanh thiếu niên để tiếp tục cuộc sống với các giá trị tích lũy về con người, theo nhân sinh quan hướng về chân thiện mỹ của các bậc đàn anh. Nhưng tư tưởng của nhân loại không phải là bất biến, các xã hội cũng tiến triển lần hồi theo thời gian, và mục tiêu của Giáo Dục cũng thay đổi để thích nghi với các xã hội ấy.   Việt Nam là một nước nhỏ, nằm trong một vị trí rất đặc biệt, tựa lưng vào dãy núi Trường Sơn, và ngoảnh mặt ra biển Đông Hải. Kể từ thời vua Hùng Vương dựng nước, cha ông chúng ta đã gây được một nền văn minh tinh thần rất cao. Nền Giáo Dục chịu ảnh hưởng nặng nề bởi giáo lý Khổng Mạnh, quả đã sao lãng về phần “cách vật trí tri”. Dân thời đó, sống thuận theo thiên nhiên, chuyên về nông nghiệp, ưa sự an cư và tin vào thần quyền. Việt Nam đã hoàn toàn không chú trọng tới thế giới bên ngoài, và không hay biết gì về nền văn minh cơ khí, có thể nói đã bắt đầu từ thời đại lý trí khoảng năm trăm năm về trước. Khi bị xâm nhập bởi nền văn minh tây phương này, chúng ta cũng có Nguyễn Trường Tộ (1828-1871) và những bản điều trần, Bùi Viện (?-1878) và những vận động với chính phủ Mỹ. Nhưng thật là đáng tiếc, những con én đó đã không kéo nổi lại mùa xuân ở các triều đại nhà Nguyễn.   Trong thế kỷ thứ 19, Việt Nam bắt đầu mất chủ quyền về Pháp kể từ hòa ước đầu tiên (1862); Trung Hoa, thánh địa của nền văn minh Á Châu, bị thảm bại bởi Nha phiến Chiến Tranh (1840-1842), thủ đô bị liên quân Anh Pháp lấn chiếm (1858-1860). Ấn Độ trở thành thuộc địa của Anh (1877). Trái lại, Nhật Bản với chính sách Giáo Dục cải cách thời Minh Trị Thiên Hoàng đã đột nhiên trở thành một cường quốc sau một thời gian rất ngắn. Những sự kiện đó làm thức tỉnh các sĩ phu Việt Nam trong việc dành lại độc lập và cổ võ một nền Giáo Dục mới. Vì thời thực dân còn đang quá thịnh, các nhà cách mạng như Phan Chu trinh (1872-1926) với phong trào Duy Tân, Phan Bội Châu (1864-1940) với phong trào Đông Du, đều gập toàn thất bại. Tuy nhiên, sự dấn thân của nhiều nhà nho trong giai đoạn khó khăn này đã là một điểm son của nền giáo dục cổ xưa, một nền giáo dục không phải chỉ gồm toàn từ chương khoa cử, hay để xem hoa nở và chờ trăng lên! Các cụ muốn xuất thế mà đã phải nhập thế. Các cụ quên đi tùy kỳ thế, tùy kỳ ngộ, tùy kỳ cảnh để có gan đội đá vá trời. Nguyễn Lộ Trạch (1852-1895) có lẽ đã luận rằng một nước mạnh hay yếu là do chánh giáo chứ không phải là tại lớn nhỏ: nên giữ thuyết Khổng Mạnh làm nền tảng luân lý, lấy chủ nghĩa Dân Quyền để tổ chức xã hội, học khoa học kỹ thuật Âu Tây để mở mang mọi ngành nông, công, thương. Huỳnh Thúc Kháng (1876-1948) cũng quan niệm là Việt Nam muốn tồn tại trong một thế giới đầy cạnh tranh tất phải mạnh và giầu, mà sự giầu mạnh là kết quả của sự khôn ngoan do học vấn mang lại.   Từ sau thế chiến thứ hai, nhờ ở sự may mắn có quốc ngữ, nền Giáo Dục thuần túy Việt Nam bắt đầu phát triển nhanh chóng. Tuy đất nước bị chiến tranh “ý thức hệ” tàn phá liên tiếp hơn mấy chục năm trời, một nền Giáo Dục khai phóng có tính cách nhân bản, khoa học và đại chúng đã được thực hiện trong mọi lảnh vực và ở mọi cấp, từ Mẫu giáo, Tiểu học, Trung học cho tới Đại học.   Rất nhiều học giả và giáo sư đóng góp cho nền Giáo Dục này, nhưng đặc biệt nhất phải kể Dương Quảng Hàm (1898-1946) và Hoàng Xuân Hãn (1908-1996).   Tôi không muốn phê bình về nền Giáo Dục có tính cách giáo điều của Cộng Sản. Nhìn vào các xã hội Cộng Sản, có thể thấy những khuyết điểm của nền Giáo Dục này. Ở thời Đệ Nhất Cộng Hòa, nền Giáo Dục Việt Nam còn bị ảnh hưởng rất nhiều của Pháp. Nền Giáo Dục của Pháp có bề rộng, dạy cho Học sinh quá nhiều kiến thức về mọi mặt, nên thiếu sự chuyên biệt. Dựa vào một hệ thống tuyển chọn thật là khó khăn trước khi Sinh viên bước vào ngưỡng cửa Đại học, nền Giáo Dục đó mang lại đặc quyền cũng như sự độc tôn cho các vị thành đạt. Sự cạnh tranh hậu Đại học có thể coi như không có. Vào thời Đệ Nhị Cộng Hòa, ảnh hưởng của Giáo Dục Hoa Kỳ gia tăng nhanh chóng. Nền Giáo Dục Hoa Kỳ có bề sâu, nặng về kỹ thuật, không nhằm đào tạo cho Học sinh những khả năng tổng quát.  Dựa vào một hệ thống thăng tiến, các Sinh viên được nhập học Đại học dễ dàng, và chuyên viên mọi ngành mọi lãnh vực được sản xuất hàng loạt. Sự cạnh tranh hậu Đại học trở thành vấn đề căn bản.   Chúng ta khó tổng kết được ảnh hưởng của các nền Giáo Dục Trung Hoa, Pháp và Hoa Kỳ với Việt Nam. Nền Giáo Dục nào cũng có cái hay cái dở, nhưng thường là được hoạch định sao cho thích hợp với xã hội đã tạo ra nền Giáo Dục đó. Tuy nhiên, một số các nhân tài sau khi tốt nghiệp tại các Đại học ở các nước tiền tiến và trở về phục vụ đã không cứu vãn nổi tình trạng suy sụp của quê nhà, quả là một bài học cho chúng ta. Kiến thức nhiều cũng không đủ, phải có khả năng tạo điều kiện áp dụng những kiến thức đó nữa.   Thế giới đang đi vào thời kỳ đầy nguy hiểm. Nền văn minh nhân loại nay quá phụ thuộc vào khoa học, mà nhiều vấn đề nhân sinh lại không thể dùng khoa học mà giải quyết thỏa đáng được. Không kể các ngành khoa học nhân văn, nếu chỉ nói tới khoa học thực nghiệm, theo thứ tự chính xác giảm dần, ta có Toán học, Vật lý, Hóa học và Sinh học. Toán học, từ những định đề, định nghĩa và giả thiết, cho những đáp số có thể chứng minh chắc chắn là đúng. Vật lý giảng nghĩa và áp dụng được những hiện tượng thiên nhiên từ các nguyên lý căn bản. Hóa học tiên đoán và kiểm soát được các phản ứng phân tích và tổng hợp của vật chất dựa vào các thí nghiệm và định luật. Sinh học phụ thuộc vào lý thuyết ít hơn và phát triển theo kinh nghiệm nhờ vào sự quan sát các sinh vật. Cố nhiên các ngành Khoa học này bổ túc lẫn cho nhau, như những tiến bộ Y khoa chỉ có thể xẩy ra sau những kết quả đạt được từ các ngành Khoa học khác.   Nhưng trên tất cả Sinh học, Hóa học, Vật Lý và Toán học là Triết học. Trong Triết học, tiền đề quan trọng hơn cả định luật. Chính Triết học liên hệ trực tiếp tới bản chất, tư tưởng và hành động của con người. Socrates (469-399 TTL) nhà hiền triết của Hi Lạp, đã để cả cuộc đời tìm hiểu “sự thực” và “đức hạnh”, và khổ công biện thuyết với những người trẻ để khuyên họ suy nghĩ cho rõ ràng và hành động theo lẽ phải. Khổng Tử (551-479 TTL) dù vất vả lập thuyết về sứ mệnh con người, cũng chỉ tới được “vi nhân nan”. Lão Tử (570-490 TTL) đã khuyên người trở về với “đạo” để cuộc sống thuận theo tự nhiên như nước chẩy xuôi dòng. Cho tới ngày nay, cứu cánh của con người vẫn chưa được soi sáng, dù Lecomte de Nouy (1883-1947) đã chứng minh bằng tính xác suất sự có mặt của Thượng đế, khi lập ra thuyết viễn đích và khi giải thích về định mệnh con người.   Tôi xin kể hầu quí vị một câu chuyện có thể không thật. Trên thiên đàng, nàng Eva vì ăn trái cấm, mới ý thức được là mình có cái khác với chàng Adam, nên vội lấy lá cây che dấu tấm thân ngà ngọc. Tư hữu và vị kỷ từ đó bắt đầu, và cảnh hạ giới hiện ra với thế giới nhị nguyên mà chúng ta đang sống, nơi mà sự vật như nam-nữ, âm-dương, đại cường quốc-tiểu nhược quốc… và các sự việc như hay-dở, phải-trái, thịnh-suy, tư bản-vô sản… dựa vào nhau mà tương sinh, tương khắc, tương hóa.     Con người bằng xương bằng thịt chỉ là một thành phần tinh anh và tiến bộ của sinh vật không thể mạo nhận là chúa tể của muôn loài. Nền văn minh cơ khí thật ra rất có giới hạn. Nếu những phương tiện dùng để cứu sống con người ngày nay tinh vi bao nhiêu, thì những khả năng dùng để hủy diệt con người càng mãnh liệt bấy nhiêu. Các thực hiện nhân tạo càng vĩ đại, thì sự ô nhiễm thiên nhiên càng gia tăng! Thật vô lý, không gian cho sinh vật thì hữu hạn mà con người cố nới rộng thêm ra, và thời gian thì vô cùng mà con người hấp tấp, vội vã như cố thu ngắn lại!   Khi con người ý thức được thân phận mình, hiểu được những động lực đối kháng tạo ra cảnh trần gian này, thì may ra áp dụng hay hóa giải được các động lực đó, để có một cuộc sống an lành và hòa hài. Nền Giáo Dục hướng về Chân Thiện Mỹ là tìm về lẽ phải tương đối, sự tốt lành khách quan, và sự cao đẹp khiêm nhượng.   Trong một thế giới như vậy, Việt Nam khó tránh khỏi sa vào một hoàn cảnh khó khăn. Chúng ta miễn cưỡng phải chấp nhận cuộc tranh đua về mọi mặt, nhất là về Khoa Học Kỹ Thuật. Quê nhà như cái gốc, cần được lành mạnh hóa, đất được vun xới và bồi dưỡng. Hải ngoại như cái ngọn, phải làm cho tươi tốt, giữ được bản sắc, và hấp thụ được tinh hoa của bầu không khí bên ngoài. Chỉ khi nào cái gốc và cái ngọn có thể hỗ trợ và bổ túc lẫn cho nhau, cái cây Việt Nam mới có thể đâm chồi nẩy lộc được.   Vai trò của quí vị Giáo Chức tại hải ngoại như vậy rất là quan trọng. Tôi xin góp ý vào một vài điểm sau đây:   Thứ nhất: Đặt trọng tâm của Giáo Dục vào giới trẻ.   Phần đông người Việt khi rời bỏ quê hương ra đi đều nghĩ là vì con cái, mong cho chúng có đời sống tự do và nhiều cơ hội hơn. Đó là một quan niệm hợp tình hợp lý. Tương lai của Việt Nam cố nhiên ở trong tay thế hệ trẻ. Tôi xin đọc lại một đoạn văn của Nguyễn Bá Học (1857-1921): Các anh em thiếu niên ta ơi! Xin các anh phải giữ lấy trí thông minh, lòng ái quốc, chầm chậm mà đi, thủng thẳng mà xét, biết một việc lo chắc một việc, nói một câu cho đúng một câu, số phận nước nhà ở trong tay các anh. Các anh chịu khó gia tâm một tí, tìm cho đến cỗi rễ, học cho đến ngọn nguồn, trước phải hiểu lịch sử nước nhà, sau phải coi phong trào thế giới, làm sao là khôn, làm sao là dại, sao là quốc túy phải giữ gìn, sao là hại phải chấm dứt. Các anh bước một bước là nước nhà nhờ một bước, Các anh lạc một quãng đường là nước nhà lại bị nhận chìm mất tầng địa ngục.   Thứ hai: Giữ gìn và phát triển tiếng Việt trong Văn Chương và Cộng đồng Hải ngoại.   Ngoài sự dùng tiếng Việt như một phương tiện truyền thông trong Cộng đồng, các Học Sinh, Sinh Viên, cần được học hỏi về Văn Chương Việt nam, được khuyến khích trong việc sáng tác Văn học Nghệ thuật. Sự nghiên cứu và sự soạn thảo các vấn đề khoa-học kỹ thuật cũng cần được chú trọng vì tiếng Việt là chuyển ngữ chính cho sự tái thiết và phát triển Việt Nam trong tương lai.   Thứ ba: Khai thác triệt để sở trường của dân tộc Việt.   Hoa Kỳ là nơi hội tụ của nhiều dân tộc trên thế giới. Nói một cách chủ quan thì phần đất này là nơi thiên đàng mà người Cộng Sản muốn, mà không biết đến bao lâu mới đạt được. Việt Nam có thể tranh đua trong môi trường này, đóng góp sắc thái Văn hóa của mình như một loài hoa thơm cỏ lạ trong khu vườn thế giới đại đồng. Các học sinh Việt Nam thông minh, chăm chỉ, có khả năng về Toán học, Lý hóa, và một số nghề chuyên môn cần sự khéo léo và kiên nhẫn. Tuy nhiên một số sở đoản như nặng tinh thần đố kỵ, từ chương, thụ động, ít khả năng hợp tác, thiếu tài quản trị và óc kinh doanh, cần phải được tìm kiếm nguyên nhân để sửa chữa.   Thứ tư: Tạo sự liên lạc mật thiết giữa gia đình và học đường.   Nền Giáo Dục được thực hiện nơi gia đình, học đường và xã hội. Tại Hoa Kỳ, nền Giáo Dục học đường thiên về phần chuyên nghiệp, còn phần luân lý và tinh thần thường được các tổ chức tôn giáo, xã hội khác đảm trách. Trong tình trạng hiện tại, mọi người Việt đều vất vả để thích nghi với cuộc sống mới, nên tổ chức Phụ Huynh và Giáo Chức là một điều cần thiết cho Cộng đồng. Tổ chức này cũng có thể cổ võ cho tinh thần đoàn kết, sự hợp tác kinh doanh, để người Việt chấp nhận được luật chơi tập thể, năng động, là khía cạnh đặc biệt của xã hội Hoa Kỳ.               Thưa các bạn Giáo Chức,                      Tôi đã nói việc dễ, các bạn gánh vác việc khó, đúng như người xưa đã dạy “ngôn dị, hành nan”. Tôi cầu chúc và mong đợi sự thành công của các bạn, những người đã đóng góp tâm huyết cùng chịu sự thăng trầm với tập thể tỵ nạn nơi Hải ngoại. Tôi tin tưởng rằng các bậc Phụ huynh, các Hội đoàn chuyên nghiệp, sẽ tiếp tay với các bạn trong việc gây dựng một thế hệ trẻ còn tự hào về dòng giống Việt.               Thưa quí vị quan khách,             Thưa các bạn,   Tôi                               Tôi trình bầy một số ý nghĩ thô thiển và vội vàng, chắc không tránh khỏi sai lầm và thiếu sót, nên rất mong quí vị bỏ qua. Được vậy, tôi mới dám mượn chữ của Nguyễn Du, mang lời quê góp nhặt mà dông dài với quí vị trong ít phút.   Thành thật cảm ơn quí vị.         Lời kết,   Gần một thế hệ trôi qua từ khi tôi có dịp đọc hai bài diễn văn kể trên. Thế giới nay quả đã có trên 7 tỷ người. Thêm vào là đủ loại người máy bắt đầu làm việc thay cho con người trong mọi ngành Công Kỳ Nghệ. Các Kỹ Thuật Cao đều có những bước tiến khổng lồ, đặc biệt nhất là địa hạt Truyền Thông với tất cả các dạng mới của các máy Vi Tính / Điện Toán dùng cho mạng lưới toàn cầu. Tin tức thế giới và tất cả kiến thức của nhân loại có thể tức thời được đọc hay tìm thấy trong một máy điện thoại chỉ nhỏ bằng lòng bàn tay.   Thời gian này, các chế độ độc tài khát máu liên tục và lần lượt sụp đổ. Về chính trị, sự thất bại của “Thí Nghiệm Tả Khuynh” cho con người đã quá rõ ràng, khi thế giới Cộng Sản tan rã nhanh chóng. Nhưng “Ý Niệm Hữu Khuynh” cũng chẳng thể mang lại hi vọng lớn lao gì cho nhân loại. Con người càng ngày càng đa đoan, sự việc càng ngày càng phức tạp, nhiều điểm nóng chưa có cách giải quyết tốt đẹp, trật tự thế giới mới còn mơ hồ, kinh tế toàn cầu vẫn tiếp tục ở vào một thời kỳ khó khăn bất trắc. Có thể nhóm chính trị gia đang nắm quyền sẽ phải đồng thuận để thong thả đưa nhân loại đi theo một đường hướng mới, hầu tiến tới một nền hoà-bình tương-đối, và thực hiện mục-tiêu-tồn-tại-chung trong hạnh-phúc, cùng chấp nhận chỉ sử dụng không-gian hữu-hạn mà con người hiện đang sở-hữu trên mặt Địa-cầu.   Riêng đối với Việt Nam, trong mấy thập niên qua, công việc Bảo Tồn và Phát Huy Văn Hóa đã đạt nhiều kết quả tốt, do việc làm của tất cả mọi người, thuộc mọi ngành nghề, ở mọi nơi, trong và ngoài nước. Cần tạo từ ngữ đẹp, thống nhất, chính xác, và dùng cho đúng, viết cho đúng, phát âm cho đúng. Thế hệ thứ hai của Cộng đồng Hải Ngoại cũng đã đạt được nhiều thành tích khích lệ. “Sự thật Việt Nam” đang dần dần được sáng tỏ. Tiếc rằng Mùa Xuân đầu tiên của Văn Cao chưa phải là Mùa Xuân đoàn kết của dân tộc. Cái gốc và cái ngọn của Việt Nam chưa thỏa thuận tới được một mẫu số chung, vẫn mạnh ai đi đường nấy.   Tuy không thể đi ngược lại hay đi xuôi trước dòng thời gian được, nhưng trong Mùa Xuân sắp đến này, chúng ta hãy hi vọng Việt Nam sẽ tiến lần tới một thể chế có tự do, dân chủ và thịnh vượng thực sự. Trong một thế giới an bình, và Nam quốc sơn hà Nam đế cư.         Newport Coast, CA. Lễ Tạ Ơn, Thanksgiving. 24 tháng 11, 2011     TÔ ĐỒNG

 

 

 

       

 

 

 

Trang XUÂN 2012- Văn Học Nghệ Thuật Và Quê Hương